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未得圣道者”，他们度化众生的一切言行和显相皆是“法布施”。最后，“无畏布施”是指“以无畏施于人，谓救人之厄难也”②，其“所表现出的是一种奉献精神，是舍己为人、助人为乐的精神，是扶危济困、急人所难的精神...
陈坚
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之后，你的功夫、你的成绩在什么地方表现？在你的相貌，相随心转。你的心真诚，你的相貌就是很诚实的样子；心很慈悲，相貌就很慈祥；心清净，相貌清净。所以你的功夫瞒不了人，一看就知道。看你的体质，你还会生病，你...
佚名
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重因果，则是以身口意三业为因，由此形成善、恶、无记的不同业力。这些业力不仅会给我们自身带来快乐或痛苦的结果，表现出来，也会使别人感到快乐或痛苦。此外，善的力量会将我们导向善道，恶的力量会将我们导向恶道...
济群法师
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。净源注重华严观门的实践性取向，促使他必然关注与观门修证、教团重建密切相关的华严忏仪。净源在这一方面的成果，主要表现为相继编录《圆觉经道场修证仪》1卷(1069)、《华严普贤行愿修证仪》1卷(二本)、...
陈永革
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”，与佛教的“性成无上道”是一致的。宗杲指出，仁、义、礼、智、信固然是人性的具体表现，但它们本身都不是“性”，儒家只认仁义礼智信为天理，是见“天”不见“人”，是“为学”不“为道”，是有缺陷的。
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刘立夫
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3、4期)。在翁达岗村也存在类似的情况，仍有在村庄内一代人只能建立一个家庭的传统，其表现就是有一定数量一妻多夫家庭。但80年代以来，在村内也有人分家，同时由于迁居到昌都和拉萨不受在村庄内一代人只能建立...打制工艺文化有了很大的发展，呈现出兴盛的局面。主要表现在以下两方面：首先是学习打制佛像的人增多，在翁达岗村只要是有条件的年轻男子都愿意学习打制铜佛像的手艺，传承十分兴旺。其次是打制工艺虽然有一定的变化，...
张建世
|五明研究|
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迷与悟的不同，这与后世禅宗所说的迷即众生悟即佛，是有相通之处的。
吉藏所创三论宗与其他宗派一样，也是在判教的过程中建立自己思想学说的，其“二藏三法轮”的判教理论突出地表现了它对各家学说调和融会的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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怀泉法师重点介绍了南禅的历史及教义思想，当时即有日本僧人表现出欲参修南禅意向。通过这些佛教文化的友好交流活动，不仅宣传了名山，扩大了南岳佛教的影响，而且南岳佛教界自身也学到了许多东西，如韩国严格的出家...
周可
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生引故，令六识相缚不断”；第三，在未成佛果之前，它的“恒审思量”表现在“所执我相”，当通过修行而至转依位时，它便“审思量无我相”。因此，末那识在法相唯识宗的转依理论中处于很重要的地位。
第三类...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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北门外英勇就义。临刑前，他咬破手指写了“父母兄弟，不要为我悲痛，自有人为我报仇!”的遗书，表现了他的浩然正气。
王步文(1898——1931) 字传模，化名自平、朱华、王华。安徽潜山(今岳西县...
不详
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